我国最早的一部戏曲史是什么?明清时期，我国文学作品的创作取得了突出的成就，古典小说的繁荣、戏剧的发展，涌现出了《西游记》

1、我国最早的1部戏曲史是什么?

我国最早的1部戏曲史是王国维1902年写成的《宋元戏曲考》。

2、明清时期，我国文学作品的创作取得了突出的成就，古典小说的繁荣、戏剧的发展，涌现出了《西游记》

。《红楼梦》是1部有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，可以代表古典小说艺术的最高成就，也是中国古代文学的典范之作。它以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、王、薛、史4大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线。展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法，凄凉深切的情感格调，强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗，封建制度，社会图景，建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，达到我国古典小说的高峰。关于红楼梦旨义思想的研究历来众说纷纭。自红楼梦成书之初脂砚斋即有评论：悼专制社会红颜之苦，故谓之悼红轩；索隐派的代表人物蔡元培《红楼梦索隐》：揭清之失，悼明之亡。考证派的胡适在《红楼梦考证》中说：红楼梦是曹雪芹隐去真实之后的自述。

《红楼梦》是1部大书。它并不只是1部言情小说，它更是1部对君主专制社会末期4大家族的兴衰史的概述，这已经逾越了言情小说的范围。《红楼梦》起于言情而终于言情，但不止于言情，这样才能衬出情的深度与厚度在如此精妙的布局和秩序下，这等空间、这群人物中，看似庞杂的故事在作者的笔下事无巨细，分明清晰地娓娓道来。

《牡丹亭》歌颂了青年男女大胆追求自由爱情，坚决反对封建礼教的精神，揭露、批判了程（程頣、程颢）朱（朱熹）理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷，形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的1次冲击。

作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之1，通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处.。

3、第十8题，我国最早的1部戏曲史是哪位前辈学者写的？书名叫什么

我国最早的1部戏曲史是王国维写的，书名叫：《宋元戏曲考》，写于1902年。

4、我国最早的1部戏曲史是什么?

我国最早的1部戏曲史是王国维1902年写成的《宋元戏曲考》。

5、王国维的什么是我国最早的1部戏曲史

王国维的《宋元戏曲史》成书于1912年，是我国第1部戏曲史论著，此书以宋元戏曲作为主要研究对象，系统地论述了中国戏曲的起源和形成，中国戏曲的艺术特征及文学成就等1系列戏曲史研究中带根本性的问题。

《宋元戏曲史》是戏曲史研究领域的1部开山之作，郭沫若在《鲁迅与王国维》（《宋元戏曲史》附录，上海古籍出版社，1998年版）1文中说；“王先生的《宋元戏曲史》和鲁迅先生的《中国小说史略》，毫无疑问，是中国文艺史研究上的双璧，不仅是拓荒的工作，前无古人，而且是权威的成就，1直领导着百万的后学。”（页160）在封建社会中，戏曲1向被排斥在正统文学之外而遭受歧视，亦为“正史”所不录，从而形成我国戏曲自来无史的状况。尽管随着我国戏曲的成熟和发展，元明清3代产生了许多曲论家，他们或探讨戏曲的源流和发展、戏曲的形式和体制，或研究戏曲的音韵和演唱、戏曲作家的生平和轶事，有的致力于戏曲作品的评点，有的专门从事戏曲剧目的搜集、整理和出版，但大多“未有能观其会通”，尚不足以建立起1门带有规范性的学科。《宋元戏曲史》首次对我国戏曲的发情做出科学、系统的论述，解决了戏曲研究中1些悬而未决的关键问题，从而为戏曲史学科的建立奠定了基础。

研究戏曲史，首先要明确研究的对象，也就是要对戏剧和戏曲做出科学的界定。现在通常所说的戏剧，其概念来自西方，指“由演员扮演角色，在舞台上当众表演故事情节的1种艺术”（《辞海》）。然而“戏剧”1词自古有之，最早见于杜牧《西江怀古》诗：“魏帝缝囊真戏剧，苻坚投?更荒唐。”此外“戏剧”是游戏的意思。宋元两代多以“优戏”或“伎剧”指戏剧，而不用“戏剧”1词。直到明代，才使用“戏剧”1词作为戏剧的通称。今天所说的“戏曲”，专指中国的传统戏剧。“戏曲”1词，初见于刘埙《水云村稿》中《词人吴用章传》：“至咸淳，永嘉戏曲出，泼少年化之，而后淫哇盛正音歇。”此外“戏曲”指流行于永嘉地区的歌曲。此后，《青楼集》将戏曲和小令并列，《辍耕录》将戏曲和唱诨、词说等说唱曲艺并论，都是指演唱之曲。宋元人所说戏曲，皆指戏中之曲，并无后来所说的“戏曲”概念。明人谈论戏曲，已有后世“戏剧”的含义，但时常与戏中之曲相混淆，如凌?初编选《南音3籁》，分为“散曲”和“戏曲”两大部分，在卷首《谭曲杂札》中说：“戏曲搭架，亦是要事，不妥则全传可憎矣。”明清曲论家缺乏明确的“戏剧”、“戏曲”概念，也就不可能深刻认识中国戏曲的艺术本质。惟独王骥德在《曲律》中，对于戏剧的含义做了很有见地的论述：“古之优人，第以谐谑滑稽供人主喜笑，未有并曲与白而歌舞登场，如今之戏子者。又皆优人自造科套，非如今日习现成本子，俟主人拣择而日日此伎俩也。即金章宗时董解元所为《西厢记》，亦第是1人倚弦索以唱，而间以说白。至元而始有剧戏，如今之所搬演者。”王骥德以“剧戏”指称“戏剧”，认为戏剧是综合的歌舞、曲白而成。宋以前的滑稽戏只有说白而无歌舞，算不得戏剧。戏剧还要有脚色扮演，诸宫调虽有歌唱和说白，但只是1人演唱，缺乏表演的成分，也不是戏剧。王骥德还强调戏剧要有现成的本子，而不能如古代优人那样“自造科套”，即兴创作发挥。根据以上3条标准，王骥德认为戏剧始于元代的杂剧。王骥德关于戏剧的论述，虽然还不很明确，但已接触到中国戏曲的实质，对于王国维的戏剧观有重要的影响。

自序

第1章 上古至5代之戏剧

第2章 宋之滑稽戏

第3章 宋之小说杂戏

第4章 宋之乐曲

第5章 宋官本杂剧段数

第6章 金院本名目

第7章 古剧之结构

第8章 元杂剧之渊源

第9章 元剧之时地

第十章 元剧之存亡

第十1章 元剧之结构

第十2章 元剧之文章

第十3章 元院本

第十4章 南戏之渊源及时代

第十5章 元南戏之文章

第十6章 余论

附录 元戏曲家小传

外1种 中国戏曲概论

卷上

1 金元总论

2 诸杂院本

3 诸宫调

4 元人杂剧

5 元人散曲

卷中

1 明总论

2 明人杂剧

3 明人传奇

4 明人散曲

卷下

1 清总论

2 清人杂剧

3 清人传奇

4 清人散曲。