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2、中国戏曲的剧种是以什么来命名的？

中国戏曲的剧种是以创建或所用方言的地区来命名的。如京剧是以北京话为基础的，昆剧是以昆山腔为基调，越剧起源越地嵊县，使用吴越方言，绍剧是绍兴地区的剧种，沪剧是上海地方戏，锡剧流行于无锡地区，淮剧发源于淮北，粵剧是广东地方戏，甬剧宁波戏等。

3、赞美锡剧演唱的词？

锡剧俗称无锡滩簧，发源于太湖之滨的无锡、常州农村 ，富有江南水乡民间音乐特色。流行于江苏南部和上海1带，是中国传统戏曲文化之花。锡剧唱腔柔美、婉转或铿锵，恰似珠落玉盘。抒情优美，悦耳动听。伴随着平仄相谐的优美音韵，使观众感受到锡剧魅力，品味锡剧的传统雅韵。

4、试用戏曲鉴赏的方法鉴赏锡剧《窦娥冤》

窦娥是世界文学画廊中1个著名的悲剧典型。造成窦娥悲剧还有内存因素，即窦娥自身的性格原因，窦娥的性格具有2重性，她的性格体系中有两大既对立又统1的脉络：自觉高尚和伦理精神和刚烈不屈的斗争精神，这两脉络又由很多具体的、活生生的性格元素组成，这些性格元素又分别组成1组1组既对立又统1的联系，如接受封建礼教 影响和挣脱封建礼教的束缚。甘受命运的摆布和对命运的抗争；靠天与骂天。造成窦娥悲剧很大程度上就是由于她的性格的2重性。自觉的伦理精神是窦娥性格系统里的1大脉络。悲剧作为善恶两种社会力量的斗争，与伦理学的关系极为密切，中国封建社会特别重视伦理道德，古典悲剧总是具有浓厚的伦理道德色彩，打动人心的力量首先来精神道德的优美，人的伦理的理性本质体现得越鲜明越自觉，他就越成为崇高的对象，悲剧通过悲剧主人公的被毁灭来展示他的优良品德，给人以深刻的伦理感动，使人受到精神道德的熏陶，悲剧人物虽被毁灭，但却表现了坏分子所自觉遵循的伦理精神的不可征服，人们由感性的痛苦而得到理性的快感，从而得到伦理精神上的提高。关汉卿在塑造窦娥这1个人物形象时，则以凝重的伦理道德观念和履行道德的强烈义务感为性格特征，总是努力地表现其伦理精神。关汉卿笔下的窦娥在1定程度上也带有殉道者的色彩，她为了履行某种伦理义务，自觉地做出牺牲。窦娥性格系统中的另1大脉络便是刚烈不屈的斗争精神。窦娥性格中既有温柔贤慧的1面，又有刚烈坚毅 的1面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。同1性格的这两个侧面，相辅相成，共同造成“悲而不伤、悲中有壮”的悲剧效果。当然，对于软弱平庸的性格，遭到毁灭是完全被动的，毁灭对于他们来说是理所当然的。窦娥的刚烈性格决定了她同黑暗势力的斗争是无法调和的，这就决定了戏剧冲突只能是悲剧性的。正是窦娥宁折不弯的斗争意志推动着悲剧冲突不可抑止地向前发展，直至她自身的灭亡，这是构成悲剧性的1个重要因素。悲剧能够容纳最强烈的戏剧冲突，能够最大限度地表现戏剧冲突，窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。语言自然、真切、质朴、不加藻饰 没有堆砌斧凿的痕迹,语言主要来自于生活能大量吸取民众口语并进行艺术上的加工锤炼,故表现力强。重视舞台特点，1切都要符合演出要求。同时也包括语言符合人物个性。能借助人物自身语言以说明人物的性格和身份。做到“随所妆演，无不模拟曲尽”。戏曲，作为中国传统文化，就是社会文化生活的另1种表现形式。本质上说，戏曲就是以社会生活中 的各种冲突为基础，以歌唱、舞蹈等为手段，通过进行艺术夸张的演员表演故事，来反映社会现实的1种 纯理想化的表达形式。此外，戏曲还有其不同于其他艺术的优越性。相对于绘画、文字对欣赏着自身水平 有着极高要求不同，戏曲采用的是舞台表演，通过夸张的戏曲服装，精益求精的唱腔以及不断推陈出新的 表演曲目，给了人们视觉、听觉上的多感官冲击，是让人更容易接受的艺术手法；另外，古代戏曲艺术表 演者大都来自人民大众，是当时所谓的“游民阶层”，大多处于社会底层，与基层老百姓密不可分，他们 所想即百姓所想，他们的反映即百姓的心声，更容易让人民大众产生共鸣。他们以自己的艺术手法来表现 对当时社会的不满或是赞扬，或借古讽今，或直言不讳，为我们献上1部又1部流传千古的绝唱。

5、简述中国十大古典锡剧

锡剧前称滩簧，是江、浙1带说唱艺术的1大支流，发端于古老的吴歌。经过民间的演唱流变衍化，1代代艺人的加工提高和姐妹艺术的借鉴融合逐渐形成锡剧的雏形，锡剧最早出现于无锡东乡的羊尖严家桥1带。主要表现形式有山歌小调、弹词、宣卷、花鼓滩簧等。锡剧是由武进、无锡1带的东乡小调经过曲艺滩簧阶段发展而成的传统戏曲剧剧种之1。其后又陆续吸收了江南民间“采茶灯”的舞蹈，辛亥革命前后搬上舞台。上世纪

2、3十年代，锡剧前辈王嘉大把原来的“常州滩簧”推向了较为成熟的锡剧艺术，收了多位高徒，包括武进、无锡、丹阳、宜兴，培养了1大批人才，其中有梅兰珍、王兰英等名角。

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