善哉善哉,俺敲敲木鱼是什么?cctv戏曲梁山伯与祝英台是什么剧
1、善哉善哉,俺敲敲木鱼是什么?
【木鱼】
可供打击而发声的东西，印度人称为Ghanta （犍槌），意为声鸣、打木等。在寺院中，犍槌用于集众、报时等。晋代法显谓，他在于阗瞿摩帝大乘寺见“3千僧共犍槌食”（《佛国记》）。“木鱼”应是1种中国化的犍槌。《隋书》和《唐律疏议》中提到的“木鱼”是1种鱼形的木质符信，作用类似于虎符。唐·司空图《上陌梯寺怀旧僧》诗云：“松日明金像，山风向木鱼。”可见至迟在唐代，寺院中已普遍使用木鱼了。原先的木鱼是刻木为长条形的“直鱼”，又称“长版”或“梆”，悬于库堂之侧，用于集僧、报时。《敕修百丈清规》谓：“木鱼，斋粥之时长击2通”，又谓“木鱼，报更则随更次第击之”，即指“直鱼”而言。稍后又产生1种刻木中空的“团鱼”，唐人亦称为“鱼鼓”。相传鱼昼夜常醒。作鱼形，是为警觉信众，防止昏惰。“团鱼”形制较多，用于念佛诵经时调整音节，1般为深红色或涂金，还有龙形或双鱼形的。吃斋、敲木鱼念佛的形象，民间是熟悉的。如张天翼《儿女们》：“他瞟了那边1眼，瞥见5姨太太敲着木鱼念经。”后来，僧人亦有敲木鱼报晓或化缘的。如宋·孟元老《东京梦华录》载：“每日交5更，诸寺院行者打铁牌子或木鱼，循门报晓，”又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录2》：“1日，有游僧乞食于塾外，木鱼琅琅，自辰逮午不肯息。”明代以后，木鱼又逐渐发展为戏曲、曲艺和民乐中的打击乐器之1。（李明权）。
2、cctv戏曲梁山伯与祝英台是什么剧
关于梁祝的剧种太多了，不过比较出名和完整的应该是越剧。 ◇全国《梁祝》戏曲剧种目录总汇 转自《梁祝》网 △元戏文辑本：祝英台 △明传奇《同窗记》 河梁分袂、山伯赛槐荫分别、访友 △明徽池调《还魂记》 英伯相别回家 △昆曲吹腔：访友 △越调：梁山伯下山、马文才迎亲 △越剧：梁山伯与祝英台 △京剧：英台抗婚、送行、逼婚、园会、祭坟 △京剧：惊聘 △定县秧歌剧：金砖记 △东北2人转：梁山伯相思、拉鞠（拉君） △秦腔：双蝴蝶、结拜、踏青、远行 △河北梆子：祭坟 △河南梆子：红罗山、梁山伯下山、祝9红出嫁 △豫剧：楼台会 △河南曲剧：梁山伯上学、梁山伯送友 △5调腔：窦2毛添箱、祝英台哭坟 △晋剧：十8里相送 △洪洞戏：梁山杯（伯）全本 △洪洞戏：梁山杯（伯）探朋 △楚剧：东楼会 △楚剧：梁山伯访友 △川剧： 柳荫记、英台骂媒、祝庄访友 △滇剧：柳荫记 △吕剧：梁山伯下山 △淮剧：园会 △江淮剧：梁山伯 △扬剧：梁山伯下山 △锡剧：十8里相送 △沪剧：蓝桥十送 △绍兴文戏：梁山伯藕池 △宁波戏（4明戏）：梁山伯祝英台回文送友 △宁波滩簧：梁山伯与祝英台 △睦剧：梁母求药方 △赣剧：梁祝姻缘 △闽剧：相送 △粤剧：梁山伯与祝英台、楼台相会、山伯临终 △宜黄腔：两世缘 △罗卷戏：梁山伯 △湘剧：同窗记 △4股弦：大隔帘 △落子腔：红罗山攻书、劝9红 △彩调剧：山伯临终恋英台 △琼剧：楼台会 △梨园戏：49弄 △迷糊：要嫁妆 △豫南花鼓：东楼会、西窗会、讨药引、讨砚水 △豫剧：梁祝情 ◇全国《梁祝》曲艺目录总汇 △弹词开篇：梁山伯与祝英台 △弹词：梁山伯与祝英台、十8相送、送兄 △莲花落：英台山伯 △扬州清曲：十8相送、英台吊孝、化蝶 △淮北花鼓调：山伯访友 △山东琴书：梁祝下山 △湖南3棒鼓：山伯送友、访友 △湖北小曲：山伯访友 △4川清音、长城调：山伯送行 △锦歌：楼台会 △木鱼书：英台回乡 △道情：英台下山 △南音：牡丹记 △走书：祝9红扑墓 △木鱼书：山伯访友 △鼓词：新刻梁山伯祝英台夫妇致书还魂团圆记 △鼓词：柳荫记、还魂团圆记 △木鱼书：牡丹记 △竹板歌：梁山伯与祝英台 △弹词：双蝴蝶、新编金蝴蝶传 △弹词：新编东调大双蝴蝶 △宝卷：梁山伯 △鼓子曲：祝英台上学、山伯访友、英台拜墓 △粤曲：梁山伯 △琴书：梁祝姻缘 △推子：访友、送友 △3弦书：英台担水、英台辞学、英台扑墓 △河南坠子：英台下山、山伯访友 △兰州鼓子：梁祝缘 △西河大鼓：梁祝恨 △山东大鼓：梁山伯下山 △颖歌柳书：红罗山 ◇梁祝故事篇目及流传地 △梁山伯与祝英台等43则 浙江（其中宁波22则，其中有畲族） △山伯琴剑英台扇等15则 江苏 △3蝶奇缘等8则 广西（其中有壮族、瑶族） △尼山姻缘来世成等6则 河南 △梁祝同化白蝴蝶等3则 福建 △飞蝶化彩虹等 4川 △梁山伯与祝英台相爱等 河北 △英台姑娘与山伯相会 贵州（其中有布依族） △3载同窗生死恋 广东 △梁祝出世 北京 △梁祝读书洞 山东 △山鸡．斑鸠．燕子．孔雀 河南 △死人嘴上为啥要盖书 湖北 △梁祝复活留人间 朝鲜 ◇梁祝歌谣及流传地 △梁祝叙事山歌 2885行 流传于浙江、湖北、湖南、江西、安徽等地 △梁山伯与祝英台 2845行 流传于全国各地 △梁山伯与祝英台结义兄弟攻书传 2500行 流传于全国各地 △柳荫记 676行 流传于全国各地 △英台恨 800行 流传于全国各地 △梁山伯重整姻缘传 889行 流传于全国各地 △梁山伯祝英台还魂团圆记后传 1865行 流传于全国各地 △游地府后生结夫妻 1050行 流传于全国各地 △山伯英台游十8地狱全歌 400行 流传于全国各地 △梁山伯与祝英台 2756行 客家族民间叙事山歌 △苗岭梁祝歌 1325行 苗族民间叙事山歌 △梁山伯与祝英台 936行 壮族民间叙事山歌 △梁山伯与祝英台 500行 土家族民间叙事山歌 △英台恨 416行 瑶族民间叙事山歌 △梁祝山歌 510行 畲族传统故事歌 △梁山伯与祝英台短歌 15首 流传于全国各地。
3、你知道浙江省的地方戏曲是什么？：
越剧
越剧诞生于1906年，时称“小歌班”。其前身是浙江嵊县1带流行的说唱艺术——落地唱书。艺人基本上是半农半艺的男性农民，曲调沿用唱书时的〔呤哦调〕，以人声帮腔，无丝弦伴奏，剧目多民间小戏，在浙东乡镇演出。
婺剧
婺剧是浙江省主要剧种，俗称金华戏，流行于浙江金华、丽水、台州地区和杭州的建德、淳安、桐庐及赣东北1带，因金华古称婺州，1949年秋定名为婺剧。
绍剧
绍剧又名“绍兴乱弹”、“绍兴大班”。流行于浙江省绍兴、宁波、杭州地区及上海1带。明嘉靖年间，余姚腔、弋阳腔盛行，绍兴1带出现了“调腔”。初为海外侨胞唱道士班和堂名班等坐唱形式，1人兼唱多行脚色，并以大锣、大鼓、铙钹伴奏。搬上舞台后，称绍兴高调班。明末清初，昆腔盛行，继而乱弹传入，高调班纷纷兼唱昆腔和乱弹，形成3全班。至乾隆年间，盛极1时，多以“群玉”2字作班名。到了咸丰、同治年间，高腔和昆腔逐渐失去观众，特别在农村，乱弹备受欢迎，于是艺人改唱乱弹为主，称绍兴乱弹班。
瓯剧
瓯剧，是流行在浙江南部温州1带的古老剧种，它以“书面温话”作为舞台语言，原称“温州乱弹”，因温州地处瓯江下游，古称“东瓯”，1959年定名为瓯剧。
新昌高腔
调腔又名绍兴高调、新昌高腔。其出处尚存争论：1说是明代余姚腔的遗音，另1说是出自弋阳腔，或受弋阳腔影响。由于调腔长期在浙东山区活动，艺人又多来自新昌、宁海、奉化交界处的山坑冷岙，受外来影响较少，至今尚保留其固有特色，对余姚腔的探索研究有1定价值。
宁海平调
宁海平调，是宁海县的1个地方剧种，约始于明而盛于清，已有34百年的历史。它的唱腔，属天调腔的1个支派。具有声调高亢而婉约，1唱众帮，锣鼓助节，不托管弦的特点。其帮腔有混帮、清帮、全句帮、片段帮、1字帮等多种形式。
松阳高腔
松阳高腔是浙江省现存最古老的剧种之1，是浙江8大高腔系统中的独立分支，属单声腔剧种。由于松阳县玉岩镇的白沙岗高腔班演出松阳高腔从未间断，在这1声腔的传承中占有突出地位，故松阳高腔又被称作“白沙岗之土调”，当地人则称为“高腔”。它起始于明代，以松阳地方杂剧为主，吸收昆腔等外来声腔的艺术因素而最终成型，在清代乾隆至光绪年间达到鼎盛时期。松阳高腔现在主要流行于以松阳为中心的浙西南农村地区，远及闽、赣、皖等地
杭剧
杭剧，又名武林班，杭州地方戏曲剧种，源于宣卷（宣讲宝卷的简称)。宣卷始于元明时，流行于江浙地区，宣唱的曲调称宣卷调，无乐器伴奏，仅以木鱼击拍，1人独唱，众人合唱1句尾声“南无阿弥陀佛”，内容多劝人为善。由于曲调、词句通俗，易被群众接受，至清末民初已成为杭州织绸工人自我娱乐的1种说唱形式，并逐渐在杭城内外广为流行。
甬剧
甬剧，早期曾名“串客”，宁波滩簧。它是源于浙江宁波地区、流行于浙江东部和上海市的戏曲剧种，与浙江的姚剧、湖剧1样，同属滩簧腔系。
4、折纸木鱼教程
折纸木鱼教程如下：材料准备：两张正方形卡纸、胶水、1张白纸。
1、准备1张正方形的纸，左右两边都对折1下，摊开，然后沿着线把4个角都折察氏备进去。
2、3等分折1下，摊开，另1面也3等分折1下，展开就如图这样。
3、把上下两个角展开，然后把左右两边沿线折进去，上面的尖尖也折进去压好，另1边重复同样的操作折进去，压好。这样，1个小盒子就做好了。
4、按照上述步骤再做1个小1号的小盒子，可以套在大盒子里面。
5、拿出1张长条形的纸，对折再对折，增加硬度，然后来回折呀折，这样就做成1个小弹簧。
6、把小方块和弹簧用胶水黏起来，这样1个可爱的纸木鱼就完成了。木鱼简介：木鱼是1种传统的佛教乐器，也称为鱼棒、缘锤等。它通常由1对稍微不同长度的木质棒子组成，棒子上部连接在1起，下部分开。佛教僧人在持咒念佛时，通过敲击木鱼产生清脆的声音，有助于念咒和修行，也可以使心灵平静，达到安定心境的效果。在佛教中，木鱼常被视为1种辅助修行的工具，可以帮助修行者集中注意力，减少杂念干扰，加强专注力，进而达到快速净化心灵的效果。同时，木鱼也具有辟邪、祛鬼的象征意义，被视为既能够打乱鬼魔精灵的干扰和妨碍，又能激发念经的信心和力量，进而帮助修行者。根据不同的佛教宗派和传统，木鱼的形状和大小也不同。例如，在中国的汉传佛教中，木鱼通常由两败毁个平滑的木质棒子组成，像汉字“日”的形状，连接在1起的部分有轿环，可用绳子穿过轿环悬挂。除了佛教修行中的用途，木鱼在民间文化中也有1定的地核或位，例如，在中国的传统民间戏曲中，演员们常常用木鱼来打节拍、掌声等。总的来说，木鱼是1种拥有悠久历史的文化遗产，具有民俗、宗教等多方面的价值和意义。
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5、木鱼是指十2生肖的哪个动物啊?
木鱼是指十2生肖的兔子。在中国传绝罩统民俗文化中，木鱼是1种打击乐器，通常由两块木头拼接而成，形似鱼状，并枯闹故而得名。木鱼通常用于佛教仪式、音乐和戏曲表演等场合，也可以用于日常生活中的娱乐和集体聚会等场合。兔子是十2生肖中的1种，生活在草原和森林中，具有快速敏捷的特点。在中国传统文化中，兔子通常被视为纯洁、敏捷、温柔和可爱的象征。木鱼和败碰兔子之间存在着某种联系，因为木鱼的声音类似于兔子的叫声，而且木鱼的制作过程中也需要使用兔子皮毛等材料。因此，将木鱼和兔子联系在1起，可以看作是1种文化上的象征和隐喻。
6、你知道浙江省的地方戏曲是什么？：
越剧
越剧诞生于1906年，时称“小歌班”。其前身是浙江嵊县1带流行的说唱艺术——落地唱书。艺人基本上是半农半艺的男性农民，曲调沿用唱书时的〔呤哦调〕，以人声帮腔，无丝弦伴奏，剧目多民间小戏，在浙东乡镇演出。
婺剧
婺剧是浙江省主要剧种，俗称金华戏，流行于浙江金华、丽水、台州地区谈历和杭州的建德、淳安、桐庐及赣东北1带，因金华古称婺州，1949年秋定名为婺剧。
绍剧
绍剧又名“绍兴乱弹”、“绍兴大班”。流行于浙江省绍兴、宁波、杭州地区及上海1带。明嘉靖年间，余姚腔、弋阳腔盛行，绍兴1带出现了“调腔”。初为海外侨胞唱道士班和堂名班等坐唱形式，1人兼唱多行脚色，并以大锣、大鼓、铙钹伴奏。搬上舞台后，称绍兴高调班。明末清初，昆腔盛行，继而乱弹传入，高调班纷纷兼唱昆腔和乱弹，形成3全班。至乾隆年间，盛极1时，多以“群玉”2字作班名。到了咸丰、同治年间，高腔和昆腔逐渐失去观众，特别在农村，乱弹备受欢迎，于是艺人改唱乱弹为主，称绍兴乱弹班。
瓯剧
瓯剧，是流行在浙江南部温州1带的古老剧种，它以“书面温话”作为舞台语言，原称“温州乱弹”，因温州地处瓯江下游，古称“东瓯”，1959年定名为瓯剧。
新昌高腔
调腔又名绍兴高调、新昌高腔。其出处尚存争论：1说是明代余姚腔的遗音，另1说是出自弋阳腔，或受弋阳腔影响。由于调腔长期在浙东山区活动，艺人又多来自新昌、宁海、奉化交界处的山坑冷岙，受外来影响较少，至今尚保留含孝搜其固有特色，对余姚腔的探索研究有1定价值。
宁海平调
宁海平调，是宁海县的1个地方剧种，约始于明而盛于清，已有34百年的历史。它的唱腔，属天调腔的1个支派。具有声调高亢而婉约，1唱众帮，锣鼓助节，不托管弦的特点。其帮腔有混帮、清帮、全句帮、片段帮、1字帮等多种形式。
松阳高腔
松阳高腔是浙江省现存最古老的剧种之1，是浙江8大高腔系统中的独立分支，属单声腔剧种。由于松阳县玉岩镇的白沙岗高腔班演出松阳高腔从未间断，在这1声腔的传承中占有突出地位，故松阳高腔又被称作“白沙岗之土调”，当地人则称为“高腔”。它起始于明代，以松阳地方杂剧为主，吸收昆腔等外来声腔的艺术因素而最终成型，在清代乾隆至光绪年间达到鼎盛时期。松阳高腔现在主要流行于以松阳为中心的浙西南农村地区，远及闽、赣、皖等地
杭剧
杭剧，又名武林班，杭州地方戏曲剧种，源于宣卷（宣讲宝卷的简称)。宣卷始于元明时，流行于江浙地区，宣唱的曲调称宣卷调，无乐器伴奏，仅以木鱼击拍，1人独唱，众人合唱1句尾声“南无阿弥陀佛”，内容多劝人为善。由于曲调、词句通俗，易被群众接受，至清末民初已成为杭州织绸工人自我娱乐的1种说唱形式，并逐渐在慎歼杭城内外广为流行。
甬剧
甬剧，早期曾名“串客”，宁波滩簧。它是源于浙江宁波地区、流行于浙江东部和上海市的戏曲剧种，与浙江的姚剧、湖剧1样，同属滩簧腔系。
