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渭北白事戏曲有什么？周至白事唱戏都是什么戏曲

渭北白事戏曲有什么？周至白事唱戏都是什么戏曲

施玉兰

健康成就未来。

1年前

1、渭北白事戏曲有什么？

秦腔名段秦腔曲牌秦之声秦野收藏眉户老腔汉调桄桄汉调2簧弦板腔华县皮影阿宫腔合阳提线木偶戏商洛花鼓碗碗腔。

2、周至白事唱戏都是什么戏曲

凡是白事的，如老人过世或3年的， 1般来说，都以《祭灵》开场，然后，还有《女祭灵》《3娘教子》《灵堂》《2十4孝》《王祥卧冰》《放饭》等，其他的1些戏也唱，只要不太过“出格”就行??点戏在农村是很讲究的，1般都是干亲，舅家在头前，重孝子儿女排后，再往后才是侄男侄女外甥叔伯子孙。如果，老人在世儿女贤孝，那就过事过的平顺。如果，老人在世儿女不孝，或是虐待老人。这下老人过世了，老人生前的直系亲人，这会儿就要发难，有点《3娘教子》的，有点《雷打张继保》的。让不孝儿此时难堪丢脸。

3、有谁知道陇西丧事唢呐1般都会吹什么曲目？

齿颤音也是1种吟音，在音符号“~”上加“齿”字来表示。它的奏法是用下边牙齿轻轻地颤动哨根，使之发出颤动的音。这种齿颤多用于吹奏戏曲、曲艺和民间风格浓厚的乐曲中。它可以分为硬颤和软颤两种：硬颤是用牙齿直接接触哨根，软颤则把嘴唇垫在牙齿和哨根之间。齿颤音常用在1个音上，这时要注意颤动轻重的均匀。

4、农村白事纸马的扎法

农村白事纸马的扎法农村白事纸马的扎法，在农村办白事是有很多的风俗的，特别是关于纸扎的风俗，其中最常见的就是纸马，纸马指旧俗祭祀时所用的马纸，祭毕随即焚化。下面是农村白事纸马的扎法。农村白事纸马的扎法1 纸马俗称，中国民间祭祀财神、月神、灶神、寿星等神祗时所使用的物品。古人祭祀用牲币，秦俗牲用马，唐代玄宗以后始以纸马祀鬼神。纸马的形式实质上就是木刻黑白版画，因为它只存在于民间，为区别其它的书籍插图版画、佛、道经版画等，我们称它为民间版画。当然，民间版画还应包括年门画。云南有关民间美术研究的人士多称其为"甲马纸"，这是根据最初收集这种民间版画的保山、腾冲、大理等部分滇西地区的民间称呼而来，于是沿袭成俗。但据笔者所调查的云南其它地区，如滇南、滇东北，甚至已近滇西的楚雄却都各有别称，相比之下，总体上都称其为“纸马”。纸马的扎法首先，拿出1张正方形纸。第2步，上下角对折然后展开。第3步，右下右上边缘折叠到中线。第4步，左下左上边缘折叠到中线。第5步，打开3角形。第6步，利用折痕折叠展平变成如图所示。第7步，沿中线折叠。第8步，折叠左边角。第9步，沿中线反向折叠。第十步，同样的方式折叠出1个头部。第十1步，将尖角折平。第十2步，反向折叠右角。第十3步，将右下角折平。第十4步，如图所示折叠边缘。第十5步，沿折痕折叠到内部。农村白事纸马的扎法2

1、纸扎习俗从何而来？纸牛纸马纸房子，就是明器。名器即冥器，死人用的玩意，材料有很多种，最早是陶制的，往后还有木制、纸质等等。要是这么看，那使用明器的习俗就太早了，可能旧石器时代中晚期出现埋葬死人的习俗开始就有，在山顶洞人的墓葬里，曾经发掘过随葬的蚌刀，应该也算明器，到了新石器时代，开始有陶器的时候，明器就很多了，比如陶鞋什么的。

2、纸扎何时开始的？从小咱就知道，东汉蔡伦造纸张，所以纸质明器怎么也得在纸张发明之后才会出现。最早出土纸质明器，是在新疆阿斯塔那古墓群，主要是从西晋至唐代的墓葬。这里出土的'纸活有很多种，直接剪出来的2维纸人居多、也有多层裱糊用线缝合的鞋帽和简易的用木条做支撑的纸活。现在咱们见的几乎纸扎都是立体的，先用细竹篾或者苇子杆搭起架子，然后再进行裱糊。这可以说明在最早是以剪纸为主流，立体纸扎是后来发展起来的。古墓群出土的大量纸明器为证据，现在普遍认为纸明器的起源源于十6国到唐代前期这段时间。不过我觉得，东汉末年到十6国之间还有100年左右，但是出土的纸活的样式已经很成熟了。什么东西从起源到成熟都是有1定过程的，没见过哪个孩子生下来就跟姚明那么大的……所以实际的时间应该还会更早。

3、纸牛纸马的讲究男烧马、女烧牛不是绝对的，据说胶东地区男女全烧马。而男的烧马，女的烧牛，对于这件事的解释，有4层意思：

1、牛马是大牲畜，代表稳定的生活来源和财富。

2、马是急性子，干活快，腿快，代表男人为了养家拼命干活，而牛是慢性子，代表女人在家操持家务，慢悠悠的干，但总干不完。

3、和性有关。马喝清水，吃脏草。牛喝脏水，吃干净草。

4、在8卦的动物观中，乾坤分别对应马牛。农村白事纸马的扎法3 纸扎文化纸扎，在民间有很多不同的称谓，如扎作、糊纸、扎纸、扎纸库、扎罩子、彩糊等。广义的纸扎包括彩门、灵棚、戏台、店铺佛驿宫门面装潢、匾额及扎作人物、纸马、戏文、舞具、风筝、灯彩等。狭义的纸扎指的是丧俗纸扎，主要指用于祭祀及丧俗活动中所扎制的纸人纸马、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院、家禽等焚烧的纸品。本书所涉及的纸人纸马主要是指与民间丧葬及祭祀活动相关的纸扎，简称为“纸扎”。迄今发现最早的纸扎实物，是1973年在新疆维吾尔自治区吐鲁番阿斯塔那唐代古墓群中发掘的纸棺。棺体骨架用细木杆扎成，从前至后，有5道弧顶支撑作支架，再糊上废纸，外表为深红色。此棺长2.3米，前高0.87米，宽0.68米，后高0.5米，宽0.46米。纸棺糊制的废纸，大多是唐天宝十2年至十4年（公元753年～755年）的庭西、西州1些驿馆的马料收支帐单纸。根据考古现场遗迹分析，安葬死者时，先将死者放在1片糊有废纸的苇席上，然后再罩扎制纸棺。根据墓主人随葬品买地券上的记载，年代为唐大历4年（公元769年），这具特殊的纸扎棺材距今已有1千2百多年的历史。历史上，不同时期的纸扎称谓及主要用途不尽相同。北宋称为“装銮作”“打纸作”“冥器作”“纸铺”等。据《东京梦华录》记载，每年7月十5中元节的前几天，市井街坊里开始卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀缎带、5彩衣服等，这些都是扎好架子糊上纸制成的。其中还记载：“以竹竿斫成3脚，高35尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服冥钱在上焚之。”书中描述每年从9月下旬开始卖冥衣靴鞋、席帽衣缎，为的是在十月的朔日祭祀之用。根据明人著《如梦录》所述，专门从事纸扎制作的人称为“扎彩匠”，其经营场所为“纸扎铺”“纸马铺”“纸马香铺”等。纸扎铺也卖“寸鸹扇子”，有扎彩匠扎“显道神”，其头约有5尺高、6尺围圆，这种纸扎是王府出殡时都要使用的。清代于敏中曾在《日下旧闻考》记载了京城办丧事出殡的情形以及纸扎的样子。书中描述的大意是:当时办丧事出殡的花费很大，参加出殡的人多达5百灵山宝塔陵园人，有丧车、铭旌。铭旌高达5丈，上面缠绕着帛布，1次丧事要耗费1百多匹帛，还有香亭幡盖仪从等（图11）。另有用纸扎糊的供奉物品，仅是纸糊扎的房屋就有数十间；出殡的路上，还有专门在死者棺木旁歌舞的优童，1路上跳竿走马，表演1些戏曲。《帝京景物略》也有记载，十月朔日，民间有这样的习俗：纸扎作坊用5种颜色的剪纸做成男子的衣服，有几尺长，称为“寒衣”，几乎家家要在夜晚祭奠，在家门前将寒衣焚烧掉，称为“送寒衣”。各种文献的记载说明，历史上纸扎的样式是多样的，在民间丧葬或祭祀活动中的使用非常普遍。供奉纸扎与民间的祭祀活动密切相关，其形成是原始社会以来墓葬殉葬俑的发展和演变的结果，用丧俗艺术形式来悼念死者，对世人来说能起到安慰和调节伤感的作用。最初的殉葬品，可能是用活人活物来充当的。奴隶社会，贵族死后盛行以活人殉葬。到春秋战国时期，人们意识到这种行为过于残酷而逐渐被废除。从历史文献记载来看，最早的俑，可能是用茅草扎成的草人，孔子称之为“束草为人形”的“刍灵”。后来又发展为用木偶人陪葬，大体上可以看出有些像人形，古代统称为“明器”。作为明器的俑有各种形态，据《古明器图录》记载，“介士”为主人守卫，“奄竖”可以为主人“随侍”，“侏儒”可以为主人“作剧”。秦汉以后，由于制陶业的发展及普及，陶制俑又逐渐代替了牛、羊殉葬品及木俑。从陪葬俑的逐渐变化过程可以看出，手工业的不断进步，推动人类文化不断发展，并使1些陋习被废除，丧俗艺术也随着科学技术的进步而不断变革，因而便出现了像秦始皇兵马俑那样壮观的随葬规模。汉代实行“举孝廉”，在政治、伦理、道德诸方面，都以孝为标准。为倡导孝道，提倡厚葬，俑及其他明器的制作规模之大、样式之丰富，都达到了前所未有的程度。唐宋之际，随葬明器及俑仍有1定规模，丧俗文化又融入外来文化的因素，加上中国道教文化和儒家思想的影响，灵魂升天的“生命2元论”信仰更加普遍，与之相关的丧葬及祭祀用品也出现了新的形式。造纸术发明并成熟以后，纸被运用到人们生活的各个方面。到北宋时期，烧纸俑、纸马开始盛行，纸扎成为宋代以来丧葬习俗艺术的主要类型之1，遍及我国各民族。纸材料的诞生和普及是纸扎艺术发展的首要条件。随着宋代手工业和商业的繁荣发展，丧俗纸扎形成1个专门行业，京城有专门经营纸扎的“纸马店”。宋人吴自牧在《梦粱录》中曾提到杭州繁华市场的“舒家纸扎铺”“狮子巷口徐家纸扎铺”。明清之际，纸扎成为丧俗和鬼节的主要用品（图13）。从1些地方志记载来看，明清纸扎工艺之精湛远远超过宋元，应用也更广泛，成为当时各个阶层丧俗和祭祀活动的主要用品。值得注意的是，自宋代以来，丧事必需供佛，或请僧道为死者祈祷祝福，到元明清直至近现代1直延续这种风俗习惯。丧祭过程中要用纸钱、纸人、纸马、纸房子、纸供具，以礼待鬼神。祭祀丧俗主要目的在于厌胜、巫术、符咒、兆验、占卜等。由于人们迷信灵魂，便出现了各种招魂、拘魂、礼魂、送魂的丧俗形式。从史前时期陪葬的石器、玉器、陶器，到后期的青铜、漆、木、瓷类的明器和俑，以至宋代之后出现的纸扎祭灵，表明丧俗活动也通过种种样式表达人类的情感，是人类文明的标志之1。当人类对自身价值的认识还处于模糊阶段时，对尸体的处理很简单，其情境为，《易·系辞传》中记有：“古之葬者，原衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。”这种埋葬方式近乎于对待野兽。随着社会礼仪、伦理观念及感情因素的加强，人们便把丧葬列入人生中重要的礼仪之1，这源于生者希望故去的亲人在冥世也占有更多财富，生活得更好的心理。随着丧俗规模的不断扩大，丧俗艺术也根据土葬、火葬、水葬、不同的葬俗形式而发展起来。

5、农村丧事戏曲舞台用对联

上联：泪雨涤尘洗天路　　下联：悲声惊世动人间　　上联：人间府第失慈爱　　下联：天宫仙班多善仁　　上联：前世典范　　下联：后人楷模　　上联：名留后世　　下联：德及乡梓　　上联：1生行好事　　下联：千古留芳名　　上联：高风传乡里　　下联：亮节昭后人　　上联：悲声难挽流云住　　下联：哭音相随野鹤飞　　上联：鹤驾已随云影杳　　下联：鹃声犹带月光寒　　上联：朗月清风怀旧宇　　下联：残山剩水读遗诗　　上联：等闲暂别犹惊梦　　下联：此后何缘在晤言　　上联：天上陨颗明星　　下联：人间少名俊杰。